و با اشتغال به اذكار و اوراد و سائر دستورات و برنامه اخلاقى در تحت تربيت و هدايت علّامه طباطبائى واقع شوند . معرفت و شناخت در مكتب عرفانى علّامهء طباطبائى - رضوان الله عليه - بر محوريّت يك حقيقت واحده كه همان توحيد محض و محض توحيد است استوار مىباشد ، و تنها راه وصول به اين حقيقت ، شناخت امام عليه السّلام و عبور از دريچهء ولايت مطلقهء اوست . در اين مكتب ، اين حقيقت واحده از زوايا و ديدگاههاى مختلف و طُرق متفاوت مورد ارزيابى قرار مىگيرد و با گشودن دريچه‌هاى گوناگون به فضاى عالم قدس و وجود مطلق ، جامعيّت اين هدف غائى و سعه وجودى حقيقت اطلاقى آن اثبات مىگردد ؛ كه نه تنها هيچكدام از اين طرق نافى ديگرى ، كه مؤيِّد و مقوِّى و مثبت جايگاه او در نظام تكوين و تشريع خواهد بود . حقّانيّت اين مكتب براساس اصل انطباق تكوين و تشريع در تبدّل استعدادات آدمى به فعليّت تامّه و ظهور خورشيد معرفت و عدم گريز و گزير از همگونى و مساعدت يكى مر ديگرى راست . چنانچه در لسان روايات از ائمّهء معصومين صلوات الله عليهم اجمعين از اين دو اصل خدشه ناپذير به حجيّت باطن و ظاهر و يا اصطلاحاً به عقل متّصل و منفصل تعبير شده است . در مكتب عرفانى علّامهء طباطبائى و تِلميذ او علّامهء طهرانى عقل بعنوان حجّت باطن در همهء مراحل بدون استثناء به تأييد و تسديد حجّت ظاهر كه همانا اصل تشريع و حقائقِ وَحيانى مُنزله از نفوسِ قدسى حضرات معصومين سلام الله عليهم اجمعين است مىشتابد ؛ و نتيجهء اين پيوند ميمون و مبارك ، عبور از كثرات انفسيّه و ظهور مراتب اسماء و صفات جماليّه و جلاليّهء حقّ ، كه اصطلاحاً به مشاهدات صوريّه و معنويّه و